Разберете Своя Номер На Ангел

7 най-добри заглавия от бестселъра на Даниел Гилбърт, спъвайки се в щастието



Източник: commons.wikimedia.org



Най-продаваната книга на Даниел Гилбърт „Препъване на щастието“ е остроумно и забавно изследване на хората и връзката им със щастието - предизвикателна задача, като се има предвид, че не само е трудно да се постигне щастие, но е още по-трудно да се дефинира и опише.



И въпреки че Гилбърт е известен професор по психология в Харвард, който е носител на множество награди както за своето преподаване, така и за своите изследвания, не позволявайте на тази книга да ви сплаши. Подходът на Гилбърт е едновременно достъпен и се смее на глас смешно.

Ако сте любопитни към щастието и психологията, има голям шанс да ви харесаПрепъвайки се на щастието. И ако сте на оградата, ето седем най-добри заглавия от тази фантастична книга.



  1. Хората са единствените животни, които мислят за бъдещето

Според Гилбърт, психолозите трябва да напишат „Изречението“: „Човекът е единственото животно, което ...“ поне веднъж в професионалната им кариера. Това е неизречен обет, който всички психолози приемат и как завършват „Изречението“, могат да направят или да прекъснат кариерата си.



Започва ГилбъртПрепъвайки се на щастиетокато намушка с нож в The Sentence. Как завършва неговият?

Гилбърт пише: „Човекът е единственото животно, коетомисли за бъдещето. ' (4) Това е стартовата площадка за хумористично изучаване на хората и как мислим за щастието. Може дори да се твърди, че тази книга оспорва онова, което според нас знаем за щастието.



Както се оказва, способността ни да мислим за бъдещето оказва голямо влияние върху това как мислим и за щастието.

И въпреки че човешкият мозък е способен на много подвизи, включително да види и запомни нещо като Великата пирамида в Гиза, това, което е още по-забележително и особено за хората, е способността им да си представят. Според Гилбърт способността да си представяш е най-голямото постижение на мозъка.



Източник: rawpixel.com

Той обяснява, че „Дапредставям сие да изживееш света такъв, какъвто не е и никога не е бил, но такъв, какъвто може да бъде. Най-голямото постижение на човешкия мозък е способността му да си представя обекти и епизоди, които не съществуват в сферата на реалното, и именно тази способност ни позволява да мислим за бъдещето. (5)



Но мозъкът ни не само си представя, нито „прави бъдещето“ бездейно и безумно. Вместо това мозъкът ни си представя бъдещето, като прави прости прогнози за него.



Как правим прогнози? Предсказваме какво може да се случи по-нататък, като използваме това, което вече знаем и това, което вече сме научили чрез опит.



Тогава ние приемаме тези знания и създаваме очаквания за нашето бъдеще. Това е нещо, което правим, без да осъзнаваме, и нещо, което Гилбърт нарича „следващо“. (6)

Винаги сме се съгласявали, поради което се появява нещо неочаквано, непланирано или необичайно; ние сме изненадани, шокирани или много неща.



Но защо толкова много мислим за бъдещето? Гилбърт твърди, че това е по една много проста причина: това е приятно. И споделя, че проучванията го подкрепят. „Когато хората мечтаят за бъдещето, те са склонни да си представят, че постигат и успяват, вместо да се забъркват или провалят. (17)

Представянето на бъдещето обаче не винаги е забавление и игри. В края на краищата, понякога се притесняваме и изпитваме страх, когато мозъкът ни се „свързва“. Но това също служи на две важни цели.

Първо, мислим, че когато планираме бедствие, бедствието няма да бъде толкова лошо, когато се случи. На второ място, когато предвиждаме проблеми, можем да вземем предпазни мерки, за да ги предотвратим и изобщо да ги избегнем.

И това проактивно „прихващане“ може да не изпълни главите ни с щастливи сънища, но ни дава усещане за контрол, което ние хората намираме за толкова удовлетворяващо. И така, мислим доста за бъдещето. Но докато научаваме, нашите прогнози за бъдещето и колко щастливи ще бъдем, когато стигнем там, не винаги са много точни.

  1. Трудно е да се измери щастието, но не е невъзможно

мечтая да карам кола

Източник: rawpixel.com

Щастието може да не е толкова лесно да се измери като ориза, който приготвяте за вечеря тази вечер, и Гилбърт признава това. Той се съгласява с повечето учени, че „ако нещо не може да бъде измерено, то не може да бъде изследвано научно“. (64)

Но как измервате щастието? В крайна сметка това е 'а'усещане, anопит, да сесубективно състояниеи по този начин той няма обективен референт във физическия свят. ' И така, как Гилбърт примирява нещо като щастие и научно изследване?

Не са ли в противоречие помежду си?

Е, според Гилбърт науката вече има доста надежден източник, който да измери, когато става въпрос за щастие: хората, които съобщават, че са щастливи.

В края на краищата това е честно отчитане в реално време и единствената реална отправна точка, защото кой друг може да каже кога човек е щастлив, но самата личност изпитва щастие?

Едва когато субектите съобщават, че се чувстват щастливи, учените след това могат да изследват физиологични измервания, като движение на мускулите и мозъчен кръвен поток, и да направят някакъв смисъл от тях.

Така че, докато щастието е субективно, чувство и емоционално преживяване, това все още е нещо, преживяно от някого, и че някой е най-доброто място да започнете, когато става въпрос за измерване и говорене за щастие с научни термини.

Друг начин учените да заобиколят обективността на щастието е с нещо, наречено „закон на големите числа“. Този закон гласи, че огромното и огромно количество данни започва да премахва неточните данни.

Както обяснява Гилбърт, „Докладът на никой не може да бъде възприет като безупречен и перфектно калибриран индекс на неговия опит - не ваш, не мой - но можем да бъдем уверени, че ако зададем на достатъчно хора един и същ въпрос, средният отговор ще бъде грубо точен индекс на средния опит. ' (70)

Следователно, изследвайки хиляди хора и техните преживявания на щастие, Гилбърт вярва, че е възможно науката да измери поне някои аспекти на това субективно преживяване.

  1. Въображението е забавно, но има своите недостатъци

Източник: rawpixel.com

Въпреки че можем да докладваме, когато се чувстваме щастливи, това не означава, че винаги сме много точни за бъдещото щастие. Истината е, че въображението е забавно, но не е перфектно. Всъщност Гилбърт описва три недостатъка, присъщи на въображението.

Ето ги и тях:

  • Въображението добавя и изважда подробности и не виждаме, че съществените детайли са измислени или липсват изобщо.
  • Що се отнася до минали или бъдещи събития, това, което си представяме, е по-скоро подобно на настоящето, отколкото тези събития са били или ще бъдат.
  • Въображението не отчита, че в крайна сметка се чувстваме по различен начин, след като настъпи въображаемото бъдеще.

За да обясни и изясни тези три недостатъка на въображението, Гилбърт въвежда няколко проучвания, всички от които показват как човешкият мозък е много добър в попълването на празните места с подробности, за да създадем цялостен образ за себе си.

Гилберт призовава големия немски философ Имануел Кант и неговата теория на идеализма да покажат как работи това. Още през 18 век Кант казва: „Разбирането не може да интуитира нищо, сетивата не могат да мислят нищо. Само чрез техния съюз могат да възникнат знания. ' (85)

И ако си чешете главата при това, ето какво означава накратко.

Гилбърт обяснява идеализма на Кант, като казва, че използваме както физическите си сетива, така и ума си, за да създадем каквото и да е, което усещаме.

Както каза Гилбърт, „Нашите възприятия са резултат от психологически процес, който съчетава това, което очите ни виждат с това, което вече мислим, чувстваме, знаем, искаме и вярваме, и след това използва тази комбинация от сензорна информация и предварително съществуващи знания, за да изградим нашето възприятие на реалността. ' (85)

Ние сме толкова решени да попълним празните места, че въображението ни с радост ги запълва с детайли, които не са нито безупречни, нито съвършени, което обяснява онези три недостатъка, които покрихме по-горе.

Ето защо, когато си представяме да сме щастливи утре, след седмица или дори след години, въображението ни може да излезе с красива картина. Но може да не е точно изображение на това как ще изглежда утре, следващата седмица и години напред или как ще се чувстваме, когато пристигне.

Източник: rawpixel.com

  1. Никой не знае как другите хора се чувстват и изпитват щастие

Трудно е - но не и невъзможно - да се измери щастието. Но е трудно - ако не и невъзможно - да се сравни щастието. Това е така, защото никой не знае какво е щастието за някой друг, освен за самите тях. Щракнете върху тази връзка по-добреhelp.com/start за всяка подкрепа или помощ, която може да ви е необходима по отношение на щастието.

Помислете за това по следния начин: наблюдаваме хора в ужасни условия, които съобщават, че са щастливи, и казваме: „Глупости! Как могат да бъдат щастливи? Те не трябва да знаят какво е щастието.

Въпреки това, както Гилбърт продължава да обяснява, това „незнание“ всъщност е това, което позволява на хората да бъдат доволни от това, което имат, защото санесравнявайки го с това, което нямат.

Нещо повече, невъзможно е никой от нас да изпита едно нещо, без да доведе до него всичките си кумулативни минали преживявания. Гилбърт казва, че „нашите преживявания моментално стават част от обектива, през който гледаме цялото си минало, настояще и бъдеще и като всяка леща те оформят и изкривяват това, което виждаме“. (49)

Следователно е невъзможно да сравните вашето преживяване на щастие с „щастливия“ на друг човек, защото и двамата имате различни лещи, през които виждате света.

  1. Бъдещето, което си представяме, е почти винаги твърде гладко

Случвало ли ви се е да правите щастливи и доброволни планове да гледате децата си на племенниците си няколко седмици предварително, само за да установите, че сте ставали все по-неохотни към цялата идея с наближаването на деня?

Това е често срещано преживяване за повечето от нас, но защо?

Както споделя Гилбърт, „Когато си спомняме или си представяме временно далечно събитие, мозъкът ни изглежда пренебрегва факта, че детайлите изчезват с времева дистанция и вместо това стигат до заключението, че отдалечените събития всъщност са толкова гладки и неясни, колкото си ги представяме и помним . ' (105)

Това е доста забележително, нали? Вместо просто да забравяме, че има подробности, свързани с бъдещо събитие, ние просто мислим, че бъдещото събитие е плавно плаване и лек проветрив лимонов пик.

Източник: pixabay.com

Това е така, защото когато си представяме непосредственото бъдеще, т.е. утре, мислим с много по-големи подробности. Но ако си представите произволен ден през следващата година, той ще бъде разнообразен, неясен и удобен. Накратко, ще бъде освободен от всички реални детайли, дискомфорт и реалността на самия ден.

Голямата ирония е, че хората всъщност вярват, че тези гладки бъдещи събития са точно толкова точни, колкото и утре, с всичките му груби детайли.

  1. Нашите минали спомени и бъдещи въображения всъщност са доста сходни с настоящия момент

Гилбърт обсъжда нещо, което той нарича, „презентизъм“ или „тенденцията настоящият опит да влияе на нечии възгледи за миналото и бъдещето“. (109)

Виждате ли, тъй като ние носим всичките си натрупани преживявания със себе си, където и да отидем, е невъзможно да опишем бъдеще, което да не съдържа никой субективен принос.

Например, „Когато хората на средна възраст са помолени да си спомнят какво мислят за предбрачния секс, как са се чувствали по политически въпроси или колко алкохол са пили, когато са били в колеж, техните спомени се влияят от това как мислят, чувстват, и пий сега. (105)

Накратко, много е трудно да се извлечем от това, което сега знаем и вярваме, да се промъкнем обратно в предишното си аз и да говорим обективно за това как сме се чувствалитогава- без преживяванията, които сме събрали между тогава и сега.

И същото важи и за бъдещото ни Аз. Можем да се опитаме да си представим колко щастливи ще сме, ако се случи това или онова нещо. Но истината е, че докато това се случи, колко ще се променим?

Никой не знае, но едно е сигурно: вие сравнявате как се чувствате в бъдеще с това, което бихте се чувствали сега, ако това нещо се случи.

Но бъдещето не е сега и сега също не е бъдещето. Така че, въпреки че си представяме да се чувстваме добре - и дори по-добре - следващата седмица, следващия месец или следващата година, отколкото в момента, ние повтаряме само чувствата, за които знаем в момента.

  1. Психологичните имунни системи действат като буфер, когато се случат травматични събития: „Хей, това не беше толкова лошо!“

Изнервяте ли се от хора, които виждат света през розови очила? Гилбърт прави аргумент за тези хора, като казва: „Можем да видим света през розови очила, но розовите очила не са нито непрозрачни, нито ясни“. (161)

И затова работят. Ако розовите ни очила бяха непрозрачни, нямаше да можем да оцелеем и да функционираме в света. Но ако те са твърде ясни, ще бъдем затрупани със света такъв, какъвто е.

Източник: pixabay.com

Както обясни Гилбърт, „Не можем без реалност и без илюзия. Всеки служи за цел, всеки налага ограничение за влиянието на другия, а нашият опит в света е изкусният компромис, който тези докосващи конкуренти договарят. “ (162)

И тук идва нашата психологическа имунна система. Тя държи под контрол нашите илюзии и реалности. Това е като чифт розови очила, които ни предпазват от емоционалното изключване, но не са твърде удобни, че сме напълно извън контакт с реалността.

Прилича много на имунната система на тялото, която ни предпазва от болести. Ако имунитетът ни е твърде нисък, ние се разболяваме. Ако е хиперактивна, имунната система на тялото започва да атакува тялото.

И нашата психологическа имунна система е много подобна. Нездравословна психологическа имунна система ще каже или „Аз съм перфектен и всички са против мен“, или „Аз съм губещ и трябва да съм мъртъв“. (162)

Обаче някъде по средата има здрава психологическа имунна система, която ни помага да се чувстваме достатъчно добре, за да можем да се справяме с живота, но просто достатъчно неудобно, че сме подтикнати да подобряваме положението си.

Ето как работи психологическата имунна система в настоящия момент. Но как влияе на човешкия мозък - единственият мозък, който мисли за бъдещето?

Ще си спомните, че си представяме негативни събития, които още не са се случили, мислейки си, че ако мислим за тях преди време, ще намалим въздействието им и ще отслабим удара им. Но не е нужно да се тревожим за нещастни футуристични събития.

Това е така, защото психологическата имунна система трансформира тяхното значение, когато ни се случат. (227) Всъщност е по-лесно, отколкото си мислим, както да рационализираме загубата, така и да я преодолеем.

Това означава, че можем да спрем да се тревожим за лоши неща, които могат да ни се случат, защото дори и да се случат, нашата психологическа имунна система е там, за да служи като буфер и да смекчи удара.

Книгата на Гилбърт,Препъвайки се на щастието, е изпълнен с променящи живота прозрения, които ще оспорят настоящите вярвания за щастието. Това са само седем закуски, но за да вземете повече от това голямо психологическо изследване на щастието, ще искате да прочетете самата книга на Гилбърт. Шансовете са, че ще ви накара да се усмихнете и да преосмислите щастието.

Сподели С Приятели: